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也欲胸怀别样开——程大利老师庚寅黄山写生侧记

发表日期:2012年6月26日  作者:翁芳友  本页面已被访问 5264 次

庚寅春月,清明时节。中国国家画院程大利山水画课题班一行19人,在程大利先生的带领下,赴黄山写生。在云雾中亲历坐忘之苦与乐,面对大山,思接前贤,旨在完成由山川到笔墨的研究课题。先生来黄山早已有十次之多,但他绝少动笔,而是用眼看,心摹手追,遥追太虚之魂灵,每次都饱览而归,留下思考的积淀。在黄山各种景象奇观,自是目不暇接。山峦之间霭霭停云,如千潭之同映。岚升雾蒸,置身其间,仿佛浸入了要粘上衣来的月光海里。让我们这些彷徨于思绪迷离的现代学子,难免顿生怀想千古的思绪,竟有翼趁东风之想,化在这云海冥雾之中。
   
先生在这里给我们讲新安诸家,讲渐江,讲石溪,讲梅清,尤其讲黄宾虹,讲黄宾虹的艺术思想和内美意识的发端。在写生过程中,程大利老师对我们讲:在大自然面前应知敬畏,不要先想着改造自然,先改造自己吧。楼台亭阁,乃至人都是短暂的,唯有大山是永恒的,以亿万年计,与天地精神往来,吸纳点天地真气足矣,把心、肝、肺掏出来洗洗,洗干净了再和自然对话。他还说,笔墨是非常民族化的艺术智慧。山水画绝对不是风景画。仅仅用毛笔把山川搬到纸上是远远不够的。要传达出心象的高妙和笔墨的精到以,以一管之笔拟出太虚的神髓。在中国美学思想的指导下的绘画,已不是对物象纯客观的描摹,而是把客观的对象纳入胸怀形成心象,也即心源之象,心源之象来自对造化的理解,也来自画家的长年积学,否则,皮相的写生毫无意义。先生时时批评二十世纪的积习,并批评以创新为借口的浮躁,极强调重温传统的意义,在用笔二字上下苦功。
   
老师笔下的黄山,融入了自己的笔墨风格,而使笔活墨灵,有生气,灵而韵致。画面虚实相生,气韵充盈,幽明融潜,清寒透亮,用墨之法,尽在其中。山与树与云,既虚又实、虚实相映。而用笔直追前人金刚杵的力道。
   
他在布局上善于在画面中内留虚白,那虚白飘飘渺渺,烟云蔼蔼。但是,像这种虚空之境却是极需画外之功才能得到的,只有内心清净,才能作到造境的清净,在他的画中莫不体现出一种属于诗的意境,从而使画面充满诗意,使之别具一种雅致风貌。对于程大利老师此次黄山写生作品,如果要用一个简单的概念来区别与前人表现黄山的不同,我认为,他的这些作品更多的是得黄山之逸与厚。一如其人,儒雅、淡泊却深邃。

老师不仅是位优秀的画家、理论家,更是其艺术理论的实践者。数日的黄山之行,他创作了大量的写生作品,用功之勤,竟令我们这些比他年轻许多的弟子汗颜。他睡眠时间似乎很少,他动笔与打坐无异,完成一件作品后,精神尤其饱满。应了他常说的:画画是健身和养心,感到累了,可能心性和方法出了问题
黄宾虹在弥留之际曾低吟一联:
     
何物羡人,二月杏花八月桂

有谁催我,三更灯火五更鸡

自古以来,凡有大成就者, 有谁不是以刻苦用功为乐,有谁不是勤奋地忙碌着自己的所爱与所好呢?
   
作为后学弟子,程大利老师值得我们学习的东西很多很多

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