单行带农历的日期时间代码
 当前位置:首页 >> 导师风范 >> 导师语录 >> 渴望自由——山水画的再认识
    
用户登录

用户名:
密 码:
  

最新新闻
张瀚东、朱文松获中国美术家协会员资格
龟峰龙蛇舞秋风——黄宾虹山水艺术研究院2017龟峰年会暨写生活动
铭公微言” 3.45亿与勤奋精进
梅墨生:黄宾虹的画为什么难以被人认同?
从‘象绘画’谈起
黄宾虹山水艺术研究院岭南行
首期院刊出炉
程大利导师谈山水画
黄宾虹山水写生观浅析
渴望自由——山水画的再认识
统计数据
 ○-今日文章:0
 ○-文章总数:596
 ○-今日访问:116
 ○-本周访问:649
 ○-本月访问:512
 ○-访问总数:2550898
  双击自动滚屏  
渴望自由——山水画的再认识

发表日期:2015年11月29日  本页面已被访问 2258 次

渴望自由——山水画的再认识

程大利

 

 山水,山山水水,是自由的存在。自由而且永恒,是自然的规律,也是人心的向往。六朝人对纷乱时世的抵御是“闲居理气,拂觞鸣琴”。从隐于山林到隐于图画中,画好悬之于壁“披图幽对,坐究四荒”,当年老体衰,还可以面对图画“澄怀观道,卧以游之”。这种人生态度催发了山水画,把生命迹化到丘壑的永恒中,逍遥云山,啸傲烟霞,丢掉烦恼,抛却烟火气息,宗炳总结为“栖丘饮壑”、“畅神而已”。

 “山水”相对于社会而言,是未被污染的神圣所在。是烦嚣中的清净,疲累后的解脱。徐复观在《中国艺术精神》中说:“中国的山水画,则是在长期专制政治的压迫及一般士大夫的利欲熏心的现实下,想超越向自然中去,以获得精神的自由,保持精神的纯洁。”

  自由,按黄宾虹的说法是“民学”,曾令秦始皇忐忑不安。秦始皇需要兵马俑式的雕塑,阿房宫式的建筑,颂其功德的刻石,这些“君学”的艺术是强力推行的价值观。所以,“诗书”的自由影响到“轨辙”的统一,多元的价值威胁到“万世之业”,故而“焚”之,“坑”之。

  正因为山水是为心灵自由而产生的,以“心象”为旨归。所以它不叫“风景画”,不必忠实于风景。把精神的视野扩充到天地间的无限,让一颗心自由地飞翔。“望秋云,神飞扬,临春风,思浩荡”,“追太虚之体”,“与天地精神往来”。于是“山水以形媚道而仁者乐”。为什么“乐”?为得道而乐,觅得了慰藉,是寻得大自由的快乐。

 人因为有社会性,所以才容易不“自然”。因此,“法自然”、“师造化”在山水画创作中被提到至高地位,无论古今中外的艺术理论,都告诫人们,心灵的自然是根本,艺术应帮助不自然的人归于自然。赵孟頫说的“古意”,康有为说的“真、朴、简”都是返璞归真的意思。

  返璞归真是很难达到的境界,所以有了“人”、“文”双修的问题。因“文”而“共成化育”(对欣赏者也有“文”的要求)已不是简单的“表现”、“再现”问题,前人说是“体道艺之合,究圣哲之蕴”,画画是为修为,修为才能画得更好。“内修心而外益世”原来“修心”和“益世”是有因果和逻辑关系的。但两千多年的事实是人格越高尚,距离“治国、平天下”的政治目标越远,屈子、苏轼、徐渭、八大等等都是怀才不遇的人,而正是这样的人构成了艺术的高峰。

屈原有名句:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”。

 

 “内美”来源于此,成为山水画的最高目标,黄宾虹一生为“内美”而努力,这即是“圣哲之蕴”。内美者“不务外观”。准确地说,是不苛求外观。热烈不是宣泄,冷静不是冷漠;观通不妨照隅,求末亦是归本。在山水画中既使是山不动、水不流的荒寒境界也是禅学智慧——“不是风动,不是幡动,仁者心动”。山水画最大的功能是能让人静下来、淡下来、慢下来。

    还是引徐复观《中国艺术精神》的一段话结束本文:“艺术对人生、社会的意义,并不在于完全顺着人生社会现实上的要求;而有时是在于表面好像是逆着这种要求。但实际是将人的精神、社会的倾向,通过艺术的逆地反映,而得以某种意味的净化、修养,以保持人和社会发展中的均衡,维持生命的活力、社会的活力于不坠⋯⋯。山水画在今日更有其重要意义的原因,正在于此。顺着现实跑,与现实争长短的艺术,对人生、社会的作用而言,正是“以水济水”、“以火济火”,使紧张的生活更紧张,使混乱的社会更混乱,简直完全失掉了艺术所以成立的意义。”



  双击自动滚屏  
  相关评论:    

 没有相关评论

  发表评论:    

用 户 名:
电子邮件:
评论内容:
(最多评论字数:500)

程大利导师和我们 | 设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 进入管理 |

联系地址:黄宾虹山水艺术研究院(北京宋庄艺术东区)   联系电话:13907033667   联系人:洪建华
备案号:赣ICP备09009173号